13. 绝对真理和相对真理的辩证关系

　　1.对立：(概念不同)

　　A.相对真理之中有绝对真理的颗粒

　　2.联系： 渗透

　　B.无数相对真理总和构成为绝对真理

　　3.转化：任何真理性认识都是从相对真理向绝对真理转化的一个环节

　　4.绝对性和相对性是由思维能力的至上性与非至上性决定的

　　5.方法论：反对绝对主义和相对主义

　　14.唯物史观和唯心史观的根本区别

　　决定力量历史发展动力有无规律历史的创造者

　　唯物史观社会存在社会基本矛盾有人民群众

　　唯心史观社会意识主客观精神无少数英豪

　　历史唯心主义的基本形态：(1)宿命论主张历史发展由某种神秘的精神力量决定，而少数英雄人物则是这种精神力量的体现者、(2)唯意志论主张人的主观意志特别是英雄人物的主观意志决定历史发展的进程。

　　15.短缺与过剩的辩证法 (分析题)

　　前些年，我国电力一度出现过短暂过剩，一些地方为了卖电做起了广告，号召市民多用电，甚至鼓励上马高耗能产业。和西方核电不同，我国电力作为最重要的二次能源，80%多是人多，人均资源相对匮乏，而能源更是紧张，为了卖电，怎么能号召甚至鼓励大家多用电呢?

　　果不其然，没几年光景，新的情况出现了，各地先后由卖电难到电力供应紧张再到出现电荒。当然，并不是说今天的电荒完全祸起于当初的鼓励多用电政策。之所以重提旧事，就是希望通过此事引起有关方面忠实一个问题：人无远虑必有近忧，特别是关系到国计民生的大事，决策更要有长远眼光。比如目前，由于电力紧张，各地又掀起建设电站新高潮，上千亿金往电站上投。如果我们总是这样头疼医头脚疼医脚，过不了几年，恐怕又会回吆喝着买电的局面。此种发展思路不改，不仅摆脱不了恶性循环的怪圈，而且会把宝贵的不可再生的资源糟蹋。

　　对于企业，降低消耗是提高效益的重要手段;对于个人，节水节电体现着一个人的素质和修养;对于社会，实现资源环境与经济社会的协调可持续发展，才一个健康的社会 。因此，对于一时的能源过剩或紧张，即使调整也应该认真分析原因，在供需两个方面来调整，而绝对不应该知识简单地多了就让大家多用，少了就多建。

　　16.为什么说社会主义和资本主义发展“趋同论”是错误的理论

　　“趋同论”认为社会主义和资本主义社会是工业社会的两种形式，两者将遵循“趋同”的道路，共同进入“后工业社会”时代(信息社会)。“趋同论”的错误之处在于片面夸大社会主义和资本主义之间的联系，实质上是只承认两者的统一，否认了两者的区别(对立)，是形而上学的片面性。抹杀了两种不同制度之间的本质区别。“趋同论”混淆了社会技术形态 理论和社会经济形态 理论的区别。

　　社会技术形态属于社会生产力发展范畴，而生产力只反映人与自然的关系，不是区分社会形态的质的标准。社会形态是以经济基础和上层建筑的不同而区分的。社会主义社会的经济基础是生产资料公有制为主体。而资本主义社会是生产资料私有制为基础。社会主义的上层建筑是代表人民利益的政治、法律及意识形态，而资本主义社会是少数人对多数人进行统治的所谓“民主”。按照社会运动规律，社会主义社会必然取代资本主义社会，而决不可能是两者最后“趋同”。

　　17.可能性与现实性

　　(1)区分可能和不可能 。肯那过是指在现实中存在其出现的根据的东西。不可能性是指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不可能实现的。

　　(2)区分现实的可能和非现实的可能(抽象的可能) 。现实的可能是在现实中有着充分根据和必要条件，因而在一定阶段可以实现的可能性。非现实的可能性则是在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开、必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段才可以实现的可能性。但抽象的可能性毕竟是一种可能，因而区别于不可能。随着条件的成熟，抽象的可能性就可以转化为现实的可能性。认识抽象的现实的两种可能性的区别和联系十分重要。一方面，要看到两种可能性的曲笔仁，应该集中力量去办那些具有现实可能性的事情。否则就要犯左倾的错误;反之就要犯右倾的错误。另一方面，又要看到两种可能性的联系，积极创造条件，促使有利于事物发展的可能变为现实的可能。

　　(3)区分两种相反的可能 。在事物发展中往往存在着两种相反的现实可能。矛盾双方斗争中既有新的一方战胜旧的一方从而使事物发展的可能，也有相反的可能。虽然就总趋势而言只有新生事物不可战胜一种可能。但这种总趋势由可能转化为现实，是在两种可能的反复斗争中实现的。

　　(4)把握可能的量的方面 。可能性有大小之分，即或然率，这就是对可能性在量上的测定、把握可能行的量的方面，分析或然率，这是精确地规定行动目标和实施步骤的重要条件。