很多人无法分清对联与对偶句的区别，我们先说说对联的起源及特点：对联也称楹联、楹贴、联语、门对等，俗称对子，是诗园中一朵精美别致的小花。对联是中国的特产，是中国民族文化百花园中的一朵奇葩。它对仗工巧，音调和谐;它以独特的形式，丰富的内涵，赢得了人们的喜爱。对联还与中国特有的书法艺术和雕刻艺术相结合，成为人民群众生活的一部分，是我国广大人民群众所喜闻乐见的一种特殊的文学样式，一千多年来兴盛不衰。尽管在日本、东南亚和欧美都有一些人写对联，但也是从中国传出去的，也是由中国人或汉学研究者写的。外国人见中国人写春联都觉得很新鲜，说中国人都是诗人。对联不仅是一种书法艺术，而且好的对联都带有诗歌的意味，给人一种美的享受。总之一句话，对联是博大精深的中国文化中的一个杰出代表。对联虽然短小，却是中国人民智慧的结晶，每一副对联，都是一束思维的火花。可以说，对联短小的文字中蕴含着大智慧，多读一些对联，有利于丰富我们的知识，训练我们的思维。

　　对联，又称楹联，是悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上的联语。由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼、优美，且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。同时，它的表现手法多种多样：或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或缅古叙怀，或扬善抑恶等。此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。因而，对联能引人入胜，发人深思，耐人寻味，给人启迪。

　　对联这一独特的艺术文体，从起源至今，已有千百年的历史，在这漫长的发展历程中，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，是我们中华民族的魂宝。

　　对联作为一种独立的文体，有悠久的历史。

　　对联是我国所独有的一种文学形式，是由我国的汉字的特点决定的。正如日本著名汉学家盐谷温博士在他所著的《中国文学概论讲话》中所说：“对联是中国文学的特产物。”汉字书写成方块形，一字一个音节，才可能出现整齐的句式，才可能出现对偶这种修辞手法，也才可能出现对联。对联是对偶句的一种形式。由两个对偶句组成。对偶句在对联中叫对仗。对联的格律即为“对仗”，即“六相”，字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关。

　　对联是由字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关的对仗组成的对偶句。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

　　一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

　　随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

　　对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受 楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。

　　对偶是将字数相等、结构相同或相似的两个词组或句子成对地排列起来的修辞法。对偶句是由对偶组成的句子。对偶句是相似与对联的句子。 对偶的句式看起来整齐美观，读起来节奏铿锵，便於记诵。中国传统文化的对联，很多就是很好的对偶。严式对偶的要求极严，上下两句对应的位置要词性相同、声调平仄相对、不能有相同的字。 如青山横北郭，白水绕东城。《送友人》李白 在严式的对偶中，上下句双数的字 (第二、四、六......字) 平仄须不同 (平仄相对)。